“怨聲載道”是什么意思?“道”有幾種含義?

  今天趣歷史小編為大家帶來“怨聲載道”是什么意思?希望對你們能有所幫助。

  接著我們的《說文解字》課程,講“辵”部的一個漢字:“道”,“道”字,大概是漢字里面最講不明白的一個字了。所以,今天的這個字是需要仔細理解的重點漢字。今天的內容比較多,超過4000字,請注意安排時間。首先奉上標題里問題的答案,成語“怨聲載道”的意思是怨恨的聲音充滿了道路,用以形容民眾普遍不滿,“道”字用它的本義,就是道路。

  道。有兩個讀音:

  (一)dào。這是中華書局注音版《說文解字》標注的讀音,給的解釋是:“道,所行道也。從辵,從首(字形復雜的古“首”字,現在GBK字庫無此字)。一達謂之道。<首+寸>,古文道從首、寸。”按許慎的說法,道是會意字。先看字形演變:

image.png

  (《字源》中道的字形演變)

  “道”最早見于金文,一個“首”,放在道路中間,會人行走在道路中間之意。

  “首”字最早的字形,上面是“巛”,下面是“百內多一橫(《說文》有這個部首,即無發之首。)”就是有頭發的人頭,是象形字。首也是《說文》部首,到本字時再說。

  道的本義是道路。比如《詩經·小雅·大東》:“周道如砥,其直如矢。”大路平如磨刀石,筆直就像箭桿一樣。又比如《史記·陳涉世家》:“會天大雨,道不通。”又比如李白《蜀道難》:“蜀道之難,難于上青天。”用的都是道的本義。再比如《后漢書·李固傳》:“前孝安皇帝內任伯榮、樊豐之屬,外委周廣、謝惲之徒。開門受賂,署用非次。天下紛然,怨聲載道。”后來“怨聲載道”發展為成語,意思是怨恨的聲音充滿了道路,用以形容民眾普遍不滿。

image.png

  (蜀道)

  道在本義之外,又有大量的用法。只舉常用的說說,比如:

  (1)路程,行程。比如《孫子·軍爭》:“日夜不處,倍道兼行。”即不論晝夜急行軍,一日走兩天的路程。

  (2)取道,經過。比如《史記·魏世家》:“若道河內,倍鄴、朝歌,絕漳滏水,與趙兵決于邯鄲之郊,是智伯之禍也,秦又不敢。”道河內,就是經過河內。

  (3)水道,河道。比如《史記·河渠書》:“延道弛兮離常流,蛟龍騁兮方遠游。”司馬貞《史記·索隱》稱:“言河之決,由其源道延長弛溢,故使其道皆離常流。河決堤,河水溢流脫離河道。也指呼吸排泄的孔竅,比如《管子·君臣下》:“四肢六道,身之體也。”尹知章注稱:“六道謂上有四竅,下有二竅也。”

  (4)古代棋局上的格道。比如《楚辭·招魂》:“菎蔽象棋,有六簙些。”宋代洪興祖《楚辭補注》引《古博經》:“博法,二人相對,從向局,局分為十二道,兩頭當中名為水。”這個補注里的十二道,即棋局上的格道。

  (5)圍棋局上下子的交叉點。《三國志·魏志·王粲傳》:“觀人圍棋,局壞,粲為覆之。棋者不信,以帕蓋局,使更以他局為之。用相比較,不誤一道。”王粲的記憶力驚人可見一斑。

image.png

  (圍棋棋局的交叉點用以落子)

  (6)種類,門類。比如《禮記·檀弓上》:“且臣聞之,哭有二道:有愛而哭之,有畏而哭之。”有兩種哭法。

  (7)行輩,輩分。《儀禮·喪服》:“其夫屬乎父道者,妻皆母道也。其夫屬乎子道者,妻皆婦道也。”鄭玄注稱:“道,猶行也。”這里的行,讀“航”音。

  (8)方位。比如《史記·游俠列傳》:“至若北道姚氏,西道諸杜,南道仇景,東道趙他、羽公子……此皆鄉者朱家之羞也。”司馬貞《史記索隱》引蘇林云:“道,猶方也。”至于象北道的姚氏,西道的一些姓杜的,南道的仇景,東道的趙他、羽公子……這都是從前朱家那樣的人引以為恥的。

  (9)方法。《商君書·更法》:“治世不一道,便國不必法古。”治理國家不一定用一種方法,只要對國家有利就好不一定非要效法古代。

  (10)技術;技藝。比如醫道、棋道。《周禮·春官·大司樂》:“凡有道者,有德者,使教焉。”鄭玄注稱:“道,多才藝者。”比如《紅樓夢》第十一回:“昨日馮紫英薦了他幼時學過的一個先生,醫道很好。”

image.png

  (醫道)

  (11)宇宙尤物的本原、本體。《易·系辭上》:“一陰一陽之謂道。”韓康伯注:“道者,何無之稱也,無不通也,無不由也,況謂之道。”一陰一陽的矛盾變化就叫作“道”。

  (12)事理;規律。《禮記·中庸》:“道也者,不可須臾離也。”朱熹注:“道者,日用事物當行之理。”

  (13)政治主張或思想體系。比如《論語·衛靈公》:“道不同,不相為謀。”見解不同,不相互商議。這里的見解,指的是根本的主張和思想,是根本性的分歧;又舊指好的政治局面或政治措施。比如《左傳·成公十二年》:“天下有道,則公侯能為民干城,而制其腹心,亂則反之。”天下有道,那么公侯就能做百姓的捍衛,而控制他的心腹。動亂時,就反過來。這里的道,就是天下的政治局面。

  (14)道德;道義。《孟子·公孫丑下》:“得道多助,失道者寡助。”擁有道義的人援助多,失去道義的人援助少。

  (15)道家。古九流十家之一。《史記·太史公自序》:“道家無為,又曰無不為,其實易行,其辭難知。其術以虛無為本,以因循為用。”也指道教或道士。注意,道家和道教,不是一回事兒。比如魯迅《吶喊·風波》:“從前是絹光烏黑的辮子,現在弄得僧不僧道不道的。”

image.png

  (道士在修行)

  (16)神仙,仙術。比如《漢書·張良傳》:“乃學道,欲輕舉。高帝崩,呂后德良,乃強食之。”顏師古注稱:“道謂仙道。”

  (17)也指佛教或佛教徒。《魏書·釋老志》:“諸服其道者,則剃落須發,釋累辭家……總謂之僧。”

  (18)古代諸侯及士大夫出外時先祭路神,叫道。《禮記·曾子問》:“諸侯適天子,必告于祖,奠于禰……道而出。”孔穎達疏稱:“經言道而出,明諸侯將行,為祖祭道神而后出行。”孫希旦《禮記集解》:“道,祭行道之神于國域之外也。”

  (19)古代行政區劃名。比如,漢代在少數民族聚集區所設置的縣稱為道;又比如唐代分全國為十道,后增為十五道;又比如清代在省級設有主管專職的道,并在省與州、府之間設分守道。道設道員。比如:糧道、茶道。

  以上這些意義,跟道的本義聯系相對緊密。

  (20)說,講述。比如道謝,道白。《詩經·鄘風·墻有茨》:“中冓之言,不可道也。”宮廷私密話,不能亂說。這是道的常用用法,比如司馬遷《報任安書》:“然此可為智者道,難為俗人言也。”

image.png

  (戲曲道白)

  (21)施行;實行。《荀子·議兵》:“遇敵決戰,必道吾所明,無道吾所疑。”楊倞注稱:“道,言也,行也。”王念孫《讀書雜志》:“(道)當訓為行。”荀子的這段話,意思是:對付敵人進行決戰,一定要根據自己已了解清楚的情況去行動,不要根據自己懷疑的情況去行動。

  (22)知道;體驗。比如李商隱《馬嵬二首》之一:“君王若道能傾國,玉輦何由過馬嵬?”

image.png

  (楊貴妃之死)

  (23)正直。《爾雅·釋詁下》:“道,直也,”王引之《經義述聞》:“直、道,一聲之轉。……《說苑》云:‘易道,即易直也。’”

  (24)相當于“到”。用于動詞后,起補充作用。比如辛棄疾《昭君怨·人面不如花面》:“落葉西風時候,人共青山都瘦,說道夢陽臺,幾曾來?”

  (25)相當于“見”、“看”。比如湯顯祖《邯鄲記·合仙》:“幸值著小二店乾坤逆旅,過去了八十載人我是非。掙醒來端然一夢,道人間飯熟多時。”

  (26)是。表示存在。比如關漢卿竇娥冤》第四折:“便尤剮了喬才,還道報冤仇不暢懷。”

  (27)倒,反倒。比如李好古《張生煮梅》第三折:“你窮則窮,道與他門戶輝光。”

  注意,道的很多用法存在于元曲中,是多民族語言雜糅得來的衍生意義,下面的詞條仍有這一類用法。

  (28)用作量詞,都是現代漢語常用的用法,具體有四個用法:甲、用于條形物。比如李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》:“黃云尤里動風色,白波九道流雪山。”長江水九道,流著雪一樣的浪花。(《中國詩詞大會》里,這句詩,難倒了百人團幾十人。)又比如,一道閃電;乙、用于門、墻等。一道門,一道墻。丙、用于命令、題目。一道題,一道命令;丁、相當于“次”、“遍”,比如幾道菜。

image.png

  (白波九道流雪山)

  (29)用作助詞。有兩種用法:其一、相當于“得”。張相《詩詞曲語辭匯釋》卷四:“道,猶得也。”比如白居易《和高仆射》:“鞍轡鬧裝光滿路,何人信道是書生。”其二、用在句首或句中。無實義。張相《詩詞曲語辭匯釋》卷四:“道,語助詞,或用以發語,或用于語中,只以加強語氣,無意義。”比如元佚名《看錢奴》第一折:“問甚么先達,那肯道攀鞍下馬,直將窮民來傲慢殺。”

  (30)名詞后綴。比如:力道、勁道。茹志鵑《靜靜地產院》:“這一下又把譚嬸嬸剛剛鼓起來的勁道打下去一半。”

  (31)春秋時國名。在現在的河南省確山縣附近。

  (32)古州名。有兩個道州。一個是隋時所置,在河南省郾城縣西南。一個是唐時所置。在現在的湖南省道縣。

  此外,道還是姓。《姓觿》有載。

  (二)dǎo。這個讀音出自《集韻》。用法也不少。常用的如:

  (1)疏通。《左傳·襄公三十一年》:“大決所犯,傷人必多,吾不克救也。不如小決使道。”杜預注稱:“道,通也。”大水來了,傷人必然很多,我不能挽救。不如把水稍稍放掉一點加以疏通。

image.png

  (古代治水)

  (2)引導。《左傳·隱公五年》:“宋人取邾田。邾人告于鄭曰:‘請君釋憾于宋,敝邑為道。’”宋國人掠取邾國的土地,邾國人告訴鄭國說:“請君王攻打宋國,報仇雪恨,敝邑愿意做向導。”

  (3)開導;教導。《莊子·田子方》:“其諫我也似子,其道我也似父。”成玄英疏稱:“訓導我也,似父之教子。”他對我直言規勸象兒子對待父親一般,他對我的教導又象父親對兒子一般。

  (4)治理。《廣雅·釋詁三》:“道,治也。”比如《論語·學而》:“道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。”何晏《論語集解》引包咸曰:“道,治也。”治理具有千乘兵車的國家,謹慎處理而守信,節約用度而愛護他人,按時令來役使民眾。

  (5)諂媚。《莊子·天地》:“世俗之所謂然而然之,所謂善而善之,則不謂之道諛之人也。”世俗上所謂對的,就以為是對;世俗上所謂好的,就以為是好;就不把這種人叫做諂媚曲從的人。

  (6)用作介詞。從,由。楊樹達《詞詮》卷二:“道,介詞。由也,從也。”比如《韓非子·十過》:“師曠不得已,援琴而鼓。一奏之,有玄鶴二八,道南方來,集于郎門之垝。”師曠出于不得已,拿過琴來彈。彈了一遍,有十六只黑鶴從南方飛來,停在廊門頂上。

免責聲明:以上內容源自網絡,版權歸原作者所有,如有侵犯您的原創版權請告知,我們將盡快刪除相關內容。

推薦中…

24小時熱文

換一換

最新更新

  • 人物
  • 解密
  • 戰史
  • 野史
  • 文史
  • 文化

最新排行

  • 點擊排行
  • 圖庫排行
  • 專題排行

精彩推薦

圖說世界

換一換
股票涨跌怎么看