“秦晉之好”的歷史典故是什么?古代最知名的政治聯姻!

  今天趣歷史小編給大家帶來“秦晉之好”的歷史典故是什么?感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

  現在的人常說:人際關系是成功必需的法寶。國人講人際關系,自古以來便是如此,集體利益的樹冠往往是宗族血親,正所謂“一人得道,仙及雞犬”。民間有“是親三分向”之說,古代官僚若身居高位,大多會培養宗族親信,以建立鞏固自身權利的集團。這種思維反映在各利益組織的沖突與交融中,常會出現“政治婚姻”之事,因為一旦聯姻,本不相干的個體或集團便具有了親緣關系,強強聯手使之成為利益爭奪的共同體。眾所周知,四大名著之一的《紅樓夢》雖為小說,但關于人物關系、社會背景的描寫,卻大多本自真實,其中“賈史王薛”四大家族錯綜復雜的關系,就是政治婚姻的產物。歷史上這類事情屢見不鮮,漢人政權與少數民族的“和親”也為此類。

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  “秦晉之好”現已成為結婚的代名詞,這個典故來源于《左傳》,其實原本是一樁不折不扣的政治婚姻。

  春秋時期,秦穆公為求稱霸,巴結當時國力雄厚的晉國,向晉獻公求婚,晉獻公便把長女伯姬嫁給了他。后晉獻公老邁昏庸,因愛新寵驪姬,便殺死太子申生而改立驪姬之子奚齊。于是,他另外兩個兒子夷吾和重耳為恐殃及池魚,分別逃往他國避難。

  夷吾輾轉至秦國,許以晉國黃河以西之地,秦穆公遂助其做了國君,史稱晉惠公。但其后夷吾不但對割地之事反悔,秦國受災向其求糧(此前晉國受災,秦曾贈給大批糧食)時他也予以拒絕。秦穆公大怒,渡過災年后便發兵攻晉,虜獲了晉惠公。雖然在伯姬以死相脅下秦穆公沒有殺掉晉獻公夷吾,但還是把夷吾的兒子公子圉扣為人質,此事才罷休。

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  其后秦穆公為了籠絡公子圉,把自己的女兒懷嬴嫁給了他。這本是一件親上加親的事,按理關系應該是很穩固的了。然而,當公子圉聽說自己的父親病重,害怕國君的位置會傳給別人,便拋下妻子偷偷跑回晉國。第二年夷吾一死,公子圉就做了晉國君主,稱晉懷公。也許自覺做了欺心的勾當,他從此跟秦國不相往來。

  沒想到公子圉又是一個忘恩負義的夷吾,秦穆公震怒,立即決定要推舉重耳當上晉國國君,便把流亡楚國的重耳接過來,再次把女兒懷嬴改嫁給他。此時秦穆公與晉國的關系可謂微妙至極,他既是夷吾和重耳二人的姐夫,又是夷吾之子公子圉的岳父,還是妻舅重耳的岳父。在此,婚姻與感情毫無關聯,赤裸裸地成為政治游戲。最后,重耳在秦穆公的幫助下驅逐晉懷公,成為“春秋五霸”中的晉文公。由此可以看出,政治婚姻都是在利益驅使下進行的,即便有違倫常也在所不惜。

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  劉備與孫夫人三國時蜀漢國主劉備與吳國國主孫權的妹妹之結合,正史《三國志》中只提及寥寥數語。《三國志·蜀書·先主傳》中寫道:“(劉)琦病死,群下推先主(劉備)為荊州牧,治公安。權稍畏之,進妹固好。先主至京(京口,即今江蘇鎮江)見權,綢繆恩紀。”《三國志·蜀書·龐統法正傳》則只說了一句“初孫權以妹妻先主”,而到了小說《三國演義》,羅貫中才以濃墨重筆寫出“周郎妙計安天下,賠了夫人又折兵”的精彩篇章。

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  《三國演義》寫孫權用周瑜的美人計被諸葛亮識破,即派趙云護送劉備過江迎娶孫夫人,其實,這件事與諸葛亮并無多大關系。根據史書記載,是孫權嫁妹在前,劉備去江東在后。彼時劉備剛于赤壁之戰中大敗曹魏,領荊州牧,蜀國的力量有很大發展,孫權對此感受到了壓力,為了鞏固孫劉聯盟,共同對付強敵曹操,于是主動把自己的妹妹嫁給了劉備。“進妹固好”,也就是希望通過結親的手段來鞏固同盟關系。劉備之妻,也就是孫權的妹妹,史書中一直以孫夫人為名,并未具其名諱。《三國演義》中說她叫“孫仁”,其實孫仁是孫堅庶子孫郎的別稱,還有很多戲劇中名其“孫尚香”,此俱是稗官野史,不足為據。《趙云別傳》記載的孫夫人驕橫跋扈,經常縱容從東吳帶來的隨從肆意妄為,劉備便命趙云掌管內務,對其進行約束。夫妻之間本是一句話的事情,卻要趙云這個手下人出面,可以看出劉備對孫夫人的疑懼。《三國志·蜀書·龐統法正傳》還記錄了諸葛亮的話:“主公之在公安也,北畏曹公之強,東憚孫權之逼,近則懼孫夫人生變于肘腋之下。”由此可以看出,這樁婚事并不簡單,孫夫人似乎被看做是東吳安插過來的定時炸彈一般。正所謂“你有張良計,我有過墻梯”,以諸葛亮為首的蜀國謀士也另有計算,于是成婚不久的劉備主動前往京口會見孫權,借口面謝其嫁妹之恩,向孫權提出了“借”荊州的要求。

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  之后的故事峰回路轉,其政治婚姻的本色彰顯出來。蜀漢與孫吳因爭奪荊州反目,不惜兵戈相向,吳將呂蒙襲殺關羽之后,雙方結下不解之仇,由聯姻而促成的親緣關系徹底破裂,孫夫人擬挾走劉備唯一嫡子劉禪(阿斗)未果,徑自回了娘家東吳,及至劉備白帝托孤身死一刻,二人再未曾相見。其實在政治上的共同利益瓦解之時,劉備與孫夫人的夫妻關系已然名存實亡了。

  與少數民族的和親和親一般是漢族統治者為籠絡少數民族政權,或少數民族首領為獲得中原地區的認可而進行的一種聯姻行為。這是一種純粹的政治活動,婚姻的男女雙方都是為了本集團的利益而走到一起的。

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  早在周襄王時期(前651—前619年),襄王欲伐鄭,故娶狄女為王后,與戎狄聯兵作戰。據《左傳》記載,春秋時的晉獻公興兵伐驪戎,驪戎不敵請和,納其二女于獻公,長曰驪姬,次曰少姬。這些是歷史上較早出現的和親事件,此后漢唐直至明清,和親之舉不絕于書,其中影響最大的要數漢朝的昭君出塞,以及唐朝貞觀年間文成公主吐蕃贊普松贊干布的和親。

  公元7世紀,吐蕃贊普松贊干布統治諸部,建立了強大的奴隸制政權。他非常仰慕唐朝的富庶與繁榮,唐貞觀八年(634年),遣使赴唐溝通關系,同時與南部泥婆羅(今尼泊爾)通好。貞觀十三年(639年),與泥婆羅尺尊公主聯姻后,亦遣使赴唐求婚。唐太宗李世民崇尚“一樁婚姻就相當于10萬雄兵”的外交政策,同時亦愿結好強盛的吐蕃,求得西部邊境的安寧,遂于貞觀十五年(641年)將宗室女文成公主許配給他。唐蕃聯姻,文成公主入藏,將佛教和內地各種先進的科學技術和文化帶到了高原,進一步促進了西藏經濟文化的發展,也為西藏納入中國版圖奠定了歷史基礎。

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  文成公主和親之后,唐中宗時又把金城公主嫁給了吐蕃贊普尺帶珠丹。宋朝并沒有和親的行為,明朝則只有一幕關于和親的荒唐事。土木堡之變后,明英宗朱祁鎮被瓦剌俘虜囚禁,瓦剌國師也先本以為奇貨可居,要敲筆竹杠,沒想到明朝另立景泰帝朱祁鈺,又有名臣于謙率軍與之作戰,瓦剌屢遭敗績。此時英宗仿佛是個燙手山芋,也先不得已之下將其送回,為了拉攏人心還要把妹妹嫁給英宗。英宗回明后被在位的景泰帝軟禁,也先將妹妹隨后送至大同擬轉道北京,卻不料大同總兵石彪見其貌美,又以為英宗復辟無望,遂將也先的妹妹扣留做了自己的禁臠。七年之后,英宗利用“奪門之變”再次登基,鏟除了因助其復辟有功而飛揚跋扈的權臣石亨,這個石亨正是石彪的叔叔,此時他才發現原本要許配給他的也先的妹妹。到了清朝康熙皇帝曾把第六女和碩恪靖公主嫁給喀爾喀蒙古土謝圖汗部,還有幾位皇室成員嫁給了當時以吳三桂為首的四藩,這件事情金庸先生在其巔峰之作《鹿鼎記》中曾有戲說。

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  古時漢人的正統觀念很強,漢族大多瞧不起少數民族,從“夷”“蠻”“胡”等貶義的稱謂中即可看出。因此正統漢人政權宋、明(李唐王朝有胡人血統)都不曾運用和親作為政治手段。即便是和親最多的漢、唐,和親的所謂公主,絕大多數也只是皇帝的義女,而非親生骨肉,和親不過是巧立名目的政治手腕罷了。

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